I. Брак – таинство богочеловеческое
Две природы
Все мы помним свое детство, игры, друзей. Но уже в юношеский период жизни приходят совсем иные, новые чувства. Изменяются наши отношения с друзьями и товарищами, незнакомыми людьми, меняется самооценка, оценка своего поведения, своего внешнего вида, одежды; особенно меняются, внутренне и внешне, отношения с лицами другого пола, прежде всего со сверстниками.
Все эти психологические изменения происходят на фоне нового переживания двух взаимоисключающих чувств, возникающих в тайниках души: ощущения, с одной стороны, чего-то влекущего, таинственного, обещающего счастье, с другой – вызывающего отторжение, боязнь, стыд. Что это такое? И как к этому относиться?
То и другое – естественные явления человеческой природы. Однако о том, как относиться к ним, древнее мудрое правило гласит: «Человек без ума, что дом без крыши». Ум – это рассудительность, а совесть – Бог в душе, Которого не обманешь.
Жизнь человека принципиально отличается от жизни животных, для которых безусловным законом является следование своим инстинктам. Они подчинены только биологическим законам жизни. И вся любовь заключается в них.
Человек же двусоставен. Имея свойства животной природы, он в то же время обладает другими, только ему присущими свойствами: разумом, совестью, свободой воли, сердцем, способным переживать особые духовные состояния, высшим из которых является любовь сердца. Именно этим он возвышается над чисто инстинктивным миром всех прочих существ.
Есть духовный закон, раскрывающий сущность любви человеческой, которая в отличие от инстинктивного влечения, присущего всему живому, является состоянием не просто тела, а сердца, души. О том, какой силы бывает это состояние, написаны горы романов, о нем повествуют священные книги всех религий, его изображают художники, передают композиторы, ему посвящено множество философских сочинений. Это состояние таково, что человек ради него готов идти даже на смерть. Оно выше, неизмеримо сильнее всякой физиологии, не зависит от нее, не исключая ее.
И в каждом человеке в течение всей его жизни идет постоянная борьба этих двух начал, животно-инстинктивного и духовно-разумного, за главенство. Это очень ярко выразил Гёте († 1832) устами доктора Фауста:
Ах, две души живут в больной груди моей,
Друг другу чуждые, — и жаждут разделенья!
В этой борьбе и происходит становление личности. Об одной говорят: животное, эгоист. Он любит только себя. От него не дождешься помощи, он выдаст и продаст за чечевичную похлебку. На войне о таком говорят: «Я с ним в разведку не пойду»! О другом — это человек-душа, на него во всем можно положиться, и этим все сказано.
Но наличие этой борьбы в человеке совсем не означает, что он должен пренебрегать телом и всеми его потребностями. Нет, речь идет лишь о том, что́ в человеке должно быть первичным, главным, руководящим, а чтó подчиненным его разуму, его воле и совести.
Простой пример: пища необходима человеку, но сколько болезней от злоупотребления ею! Или: брак естественен для человека, но сколько преступлений совершается на почве насилий, обманов, расчетов, измен. Поэтому справедлива мысль: «Нет такой доброй вещи, которую нельзя было бы испортить». «Испортить» – значит повредить себе, своему телу, своей совести, страдания которой могут быть мучительней всякой физической боли.
В христианстве все, что совершает человек вопреки законам не только своей нравственной природы, но и биологической, называется грехом. Грех есть повреждение, ошибка, рана, которая в конечном счете приносит страдание человеку.
В настоящее время тема любви вызывает особенно много вопросов. Причина очевидна. Происходит активное и целенаправленное ее разрушение. Любовь сердца, которая всегда понималась как источник глубочайшего счастья человека, откровенно сводится к одной грубой физиологии. А это ведет к уничтожению человеческого брака и семьи и моральному разложению человека и общества.
Два вида любви
Они существенно различаются по природе своего возникновения в человеке и последствий в его жизни.
Первый вид любви присущ всему живому. Это биологическая любовь, которая как природное свойство возникает независимо от сознания и воли человека. Она естественна, как и прочие потребности. Это влюбленность. Но она очень изменчива. Для прочного брака такой влюблённости недостаточно. У нее часто не хватает сил, чтобы сохранить верность, противостоять уязвленному самолюбию, откровенной лени, лживости, глупой гордыне, тщеславию. Когда эти страсти начинают обнаруживаться, и все больнее начинают ранить, то нередко нарастает кризис отношений, влюбленность начинает таять, как от весеннего солнца легкий снег. Эта любовь очень эгоистична и тот, кто привык любить только себя и не знает о возможности другой любви, постепенно теряет эту любовь, и, не редко, разрывает брак. К сожалению, это печально известная реальность жизни. Потому священник-профессор МДА Павел Флоренский (†1937) называл такой брак «переодетым эгоизмом».
Как избежать беды? Прежде всего нужно знать, что нет человека без недостатков, у каждого они свои. Поэтому апостол Павел писал: Носите бремена́ друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2). Необходимо терпение, без которого вообще невозможна жизнь человека на земле. Это универсальный закон для всех. Срываться и начинать сразу воевать – безумно. Нужно учиться рассудительности. Современный автор писал:
«Один мудрец восточный говорил:
Сильней не тот, кто тверд,
А тот, кто мягче:
Вода, что может камень продолбить,
Жена, что под бессильем силу прячет».
Поэтому нельзя давать свободы своим эмоциям. Сдержись и покажи этим силу, так как не ответить на колкое слово или действие требует на много больше сил, нежели за слово – десять. А сила духа побеждает всё. За мир в семье нужно бороться, но не войной, а миром, и увидишь любовь.
Конечно, это наиболее возможно при наличии обоюдной веры в Бога, бессмертие души. Такое единство – лучшая помощь в трудных случаях жизни, сохранении настоящей любви и нерасторжимости брака.
У прежних поколений, воспитанных на твердой вере и ее нравственности, на понятиях совести, греха, это всё являлось очень серьёзной основой, сохраняющей единство супругов. Осуждались и серьезно наказывались внебрачные отношения и связи. Важным было и то, особенно в деревнях, что все всё знали друг о друге, и это очень помогало сохранению брака.
Но по мере ослабления веры ослабевала нравственность, терялись прекрасные, чистые, народные традиции, менялась культура народа. Серьезное изменение морали началось с Петра I, который стал насильственно разлагать высшие круги России, что, естественно, постепенно сходило и в народ. Не случайно, Константин Аксаков (†1860) написал такой горький стих «Петру»:
«Вся Русь, вся жизнь ее доселе,
Тобою презрена была,
И на твоем великом деле
Печать проклятия легла».
Во второй половине 18-го века во Франции так называемые просветители начали упорную атеистическую пропаганду под лозунгом: «Свобода, равенство, братство». Эта деятельность очень скоро показала свой истинный смысл в Великую французскую революцию (1789-1793) потоками крови огромной массы людей и жестоким уничтожением прежде всего христианской Церкви и монархии. Наступила эпоха свободы «без Бога», открылась «широка дорога» для всякой анархии, безнравственности. Это быстро распространялось по всей Европе и, естественно, дошло и до России. Ее монархия продержалась столетие и рухнула в страшную антихристианскую Октябрьскую революцию 1917 года, когда ее деятели полностью захватили власть в свои руки.
В России началось небывалое жуткое истребление Православия и лучших людей страны. Она превратилась в арену казни и уничтожения всего святого. Миллионы людей были садистски погублены во имя борьбы за свободу равенство, братство.
Очень показательно при этом, что одним из лозунгов этой гекатомбы дьяволу звучали слова революционерки Колонтай: «Дорогу крылатому Эросу1» – разврату.
Подвижник и исповедник Русской Православной Церкви игумен Никон (Воробьёв, †1963) вспоминал это время: «Как будто ад выплеснул на землю». Все послереволюционные годы продолжалась упорная, садистская, безумная борьба с Христом – уничтожение Его Церкви.
Но традиция христианской жизни продолжала оставаться в народе и святость брака, семьи еще сохранялись. И вот, потомки первых творцов свободы в России устроили новую революцию – Перестройку, которая отбросила ее экономическое, научно-техническое, оборонное развитие на много лет.
Вновь, как и в результате манифеста 1905-го года Николая II о свободе всех религиозных исповеданий, Перестройка дала полную свободу пропаганды в России нетрадиционным религиям, всевозможным культам и сектам, тотальному распространению аморальности. В школах начал вводиться курс т. н. валеологии, перед детьми и подростками демонстрировались сексуальные сцены. Литература, особенно молодежная, театры, фильмы, музыка вдруг, по невидимой команде занялись всё тем же революционным «моральным воспитанием» наших людей, убеждая их, что они животные2, смысл жизни которых состоит только в том, чтобы получше (если удастся) есть, пить и иногда повеселиться.
Так, в Перестройку начался новый этап уничтожения национальной культуры, традиции, веры. На экраны свободно вылезли пропагандисты западного образа жизни и убеждений, устраивая оргии и танцы на поверженном Кресте. Произошла катастрофическая разруха всех сторон жизни страны, для большинства населения наступил голод. Культуртрегеры Запада, благодаря своим высшим чинам в Российской Федерации, получили небывалую свободу распространения лжехристианской и антиправославной литературы, искусства, музыки. Наступило торжество антикультуры, вседозволенности. Идеологи и творцы Перестройки прихватили огромные национальные ресурсы страны в свои руки. По данным академика РАН Д.С. Львова (†2007), в России «полтора процента населения владеют более чем половиной национального богатства».
Устои брака и семьи стали разрушаться не только через интернет, но и, конечно, сознательно определенной частью своей прессы, своего телевидения, которые откровенно пропагандируют измены, разводы, грязные семейные разборки и сцены. Это усиленно делают и зараженные фрейдизмом и работающие на Запад, а нередко и живущие там, свои психологи и философы, насаждающие новые идеи семьи, брака (гражданский, однополый), т.н. свободное внебрачное (животное) сожительство без ответственности, без обязательств друг перед другом, без детей.
Но в таких отношениях не может быть любви, потому что нет жертвенности. Об этом очень точно говорят слова М.М. Пришвина (†1954): «Истинное христианство начинается там, где выбор: отдать эту радость бытия или лишить ее другого». Ф.М. Достоевский (†1881) выразил этот последний выбор саркастической фразой: «Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб чай мне всегда пить». Эти слова как нельзя лучше отвечают тем современным пропагандистам идеологии «люби себя», которую они коварно пытаются внедрить в сознание нашего человека вопреки евангельской вере отцов: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13); возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мк. 12:31).
Но древняя мудрость гласит: «нет народа, который нельзя было бы развратить». И действительно, всегда и везде находятся те, которые так «любят себя», что отрекаются и от своей веры, и от отечества, и от своей культуры лишь бы сейчас, в эту минуту им было хорошо. А что скоро и неотвратимо придет она, об этом в паническом страхе они боятся и думать, и представлять, убеждая себя и всех: «Бога нет! Он наш враг».
Однако бессмертных на земле нет, она придет нежданно и негаданно.
Жизнь без правил неумолимо приводит к самым печальным последствиям: к потере стыда и совести, алкоголизму, наркомании, моральной и психической деградации, ненависти и презрению со стороны других, нежданной старости. В больницах полно смельчаков вольной жизни. Об этих последствиях настойчиво предупреждал один из крупнейших психоаналитиков XX века К. Юнг (†1961): «Сознание не может безнаказанно мириться с торжеством аморального, и возникают самые тёмные, подлые, низменные инстинкты, не только уродующие человека, но и приводящие к психическим патологиям».
Особенно такими последствиями свободной любви награждаются женщины. Они обязательно начинают портить свое лицо всякой косметикой и превращать себя в каких-то раскрашенных манекенов и, в частности, поэтому быстро стареют. Очень часто уже в молодом возрасте становятся неспособными к созданию семьи, иметь детей, а рождая, нередко теряют чувство любви к своему ребенку.
Тяжелые последствия постигают и детей, которые из-за измен и блуда родителей часто рождаются с различными физическими, умственными и психическими заболеваниями, наследственными пороками, нередко бесноватыми. Христос предупредил таких родителей о последствиях подобной жизни: И восстанут дети на родителей и умертвят их (Мф. 10:21).
Но есть и другая любовь, которая, не исключает естественное взаимное влечение, влюбленность и супружеские отношения, но возводит их на уровень, при котором разрыв становится уже невозможным, равносильным смерти. Это происходит в силу того, что действующей силой в этой любви является уже не просто один присущий всему живому инстинкт, но объединенная сила всех трех составляющих природы человека: и духа, и души, и плоти. Эта любовь несокрушима при всех превратностях судьбы, поскольку она своим фундаментом имеет веру в Бога, бессмертие человеческой личности, твердое убеждение во всеобщем воскресении и вечности Царства Божия, в котором будет царствовать абсолютный и всесильный закон жизни – любовь Самого Бога.
Такая любовь действительно является высшей ценностью человеческой жизни.
Как она возникает? Если ответить кратко, то, конечно, не случайно и дается не какой-то безличной индуистской кармой, но Богом, Который есть Любовь, и отвечает на искание человеком истины, чистоты, святости жизни по заповедям и духовным законам Христа, открытых Его Евангелием. У апостола Павла любовь определяется как союз и вершина всех достигнутых человеком духовных ценностей (см. Кол.3:14). На этом пути очищения человека от всякой неправды, нечестности, от всякого зла к кому-либо возникает и бесконечно усиливается любовь в его сердце. Она как солнце светит на всех, но, конечно, в преимущественной степени к избраннику.
О том, какова сила этой любви, тот же апостол Павел писал, что ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8:39). История христианства примером множества искренних Его последователей, убедительно показывает, что евангельская жизнь приносит человеку уже здесь, на земле, и тем более в вечности то, о чем сказано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор. 2:9).
Такая любовь не только не разрывается со смертью тела, но при встрече в том мире возрастает, а при всеобщем воскресении охватывает и всю трехчастную (дух, душу и тело) природу человека, и бесконечно совершенствуется в вечности. Эта любовь, как зерно, засевается в нашей земной жизни и является непоколебимой основой брака, о котором сказал Сам Христос: так что они уже не двое, но одна плоть (Мф. 19:6). Такому супружеству всегда содействует Бог. Ибо брак – дело богочеловеческое.
Немного о богословии
Богословская наука предлагает очень обширный круг знаний, многие из которых рядовым христианам в их духовной жизни не нужны. Известно, что спасались и даже достигали вершин святости те, которые знакомы были лишь с самыми основными истинами христианства. Они верили, что
- Бог есть Любовь,
- Он един в Своей сущности и троичен в Лицах,
- Христос — это Второе Лицо, воплотившийся Сын Божий, Богочеловек,
- Он Своим Крестом и Воскресением принес спасение миру,
- Он создал Церковь и дал таинства, прежде всего Крещение и Причащение, в благодатную помощь верующим. Своим Евангелием Христос указал истинный путь жизни, основой которого является Его заповедь: Да любите друг друга (Ин. 13:34); Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7:12).
Апостол Павел кратко объяснил ее: Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему… Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе… Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4:25, 28, 29, 31, 32).
Господь указал при этом на главный признак, характеризующий христиан, христианскую семью: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13:35).
Такая жизнь на основе взаимной любви называется деятельным богословием, которое и вводит верующего в область практической христианской жизни.
О какой любви идет речь? Это главный вопрос человеческой жизни.
1 Эрос – древнегреческий бог грубой физиологической любви.
2 Во время нападения Израиля на палестинцев в секторе Газа в 2025 году премьер-министр Израиля Нетаньяху открыто на весь мир сказал о десятках тысяч, уничтоженных армией Израиля палестинцев и их детей: «Они же животные»! Вот, оказывается, кем для него являются другие народы.