Предисловие
Наверное, нет на земле более постоянной и интригующей темы, чем та, которая всю историю волнует чувства и умы всех – это любовь между мужчиной и женщиной. Она изначальна в человечестве, и постоянно звучит в сказаниях и песнях, легендах и эпосах, в священных, религиозных текстах и мифах всех народов. Вся литература мира наполнена ею. И она, конечно, пока существует человечество, никогда не сойдет со сцены истории. Таков неизменный закон природы человека.
Этот закон, как и вся природа, в которой живет человек, и весь космос, прямо указывают на удивительную разумность всего существующего. Ее источник, поражающий своей мудростью, человечество всегда называло Богом. И история не знает ни одного народа или племени, которое бы не имело святилищ и храмов, посвященных своему божеству.
Атеизм как направление мысли, охватившее значительную часть людей, появился совсем недавно, где-то в XVIII столетии. Но несмотря на самую агрессивную свою пропаганду и жестокие кровавые революции, проходящие под его знаменем, большая часть человечества продолжает верить в Бога до настоящего времени. И эту веру разделяют люди всех уровней образования, культуры, вида деятельности.
В настоящее время совершенно очевидно, что мир находится на какой-то критической точке серьезнейшего перелома, который касается всех сторон его жизни: духовной, нравственной, политической, экологической. С Запада, прежде всего, исходят такие радикальные идеи, ниспровергающие самые основополагающие традиционные ценности, которыми жило человечество. И вопросы брака, и семьи оказываются на переднем плане этих роковых изменений.
На место искренней, душевной любви, которая неразрывно соединяет юношу и девушку в единую семью в открытом, радостном браке, внедряется, не связанное с какой-либо нравственной и юридической ответственностью партнерство, сожительство, так называемый гражданский брак, мало чем отличающийся от «браков» наших меньших братьев. Ни верности перед Богом и друг перед другом, ни клятвы вместе жить, вместе и умирать; ни семьи́ как единого, нераздельного организма; ни любимых детей; ни своего родного жилища, ни общего одного имущества (не семья же, а контракт) и т. д. Все сердечное, человеческое, даже взаимное доверие исключаются из этого нового стиля бракосочетания. Давно писал Шекспир (†1616): «А лучшее, что есть в любви, – доверье». Но где тут любовь, какое доверье?! И как прозорливо охарактеризовал он пропаганду этой грубой, пошлой т. н. «любви»:
«Растрата духа – такова цена
За похоть: как коварна и опасна,
Груба, подла, неистова она,
Свирепа, вероломна, сладострастна!»
Только глупому не понятна идеология новой любви и брака, идущая с Запада, и внедряемая всеми средствами информации. Она – откровенное извращение высших человеческих ценностей, и целеустремленная, сознательная попытка превратить людей в стадо животных.
Куда дунет ветер СМИ, находящихся в неизвестных и часто коварных руках, туда и плывет тот, у кого девиз жизни – «Люби себя». И вот любят, и браки катастрофически распадаются, приходит одиночество, потеря смысла жизни, точно по правилу: «гладко было на бумаге, да забыли про овраги – а по ним ходить».
Лубочная картинка, которую подсовывают и внушают молодежи «друзья» из интернета в расчете на неопытность и незрелость сознания, что жизнь – это веселая игрушка, отнимающая у молодого человека сам источник, его питающий – понимание зачем он живет. Но это понимание возможно лишь при осознанной вере в бессмертие личности, бессмертие любви, бессмертие жизни – вере в Бога, Который есть Любовь (1 Ин. 4:8).
Только в таком случае будут понятны и достижимы главные ценности супружеской жизни: верность в любви, взаимопомощь в трудностях, великодушие к недостаткам другого, единство в радостях и печалях, в нерушимом навеки браке.
***