IV. О ЖИЗНИ НЕРОДИВШЕЙСЯ
В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» большое место уделяется проблемам биоэтики. Причина очевидна: с развитием биомедицинских технологий наука все глубже проникает в природу человека, исследует ее, чтобы находить более эффективные средства для борьбы с болезнями. Но это порождает и множество новых проблем. Некоторые из них – наследие прежних времен, другие вполне новые, порожденные бурным неконтролируемым научно-техническим развитием и ослаблением религиозного, прежде всего христианского сознания.
Грех
Одна из таких серьезных проблем – это все расширяющаяся борьба с зарождением человеческой жизни и уничтожение возникшего плода (аборты, абортивные контрацептивы). Религия изначала осудила такие деяния как тяжкий грех.
Но что такое грех?
Грехом называется поступок делом, словом, мыслью, желанием, который противоречит совести, законам божественным и человеческим. Грех, совершаемый делом, непосредственно вредит человеку. Совершаемый же в мыслях, желаниях, будучи причиной соответствующих дел, также его наказывает. Грех всегда вредит телу (например, пьянством, наркотиками, объедением), психике, нервам (истериками, оскорблениями, ссорами), духу (злобой, завистью, гордыней, непримиримостью). Поэтому сделать грех – это значит повредить себе.
Грех часто называют оскорблением Бога. Но это искаженное понимание Бога и Его отношений с человеком, которое идет от иудео-языческого и католического представления Бога как человека, способного и раздражаться, и миловать, и мстить, и т.д. Но по-христианскому учению Бог есть абсолютная Любовь, неизменная и совершенная, которая выше всех человеческих страстей, и которая не может ни оскорбляться, ни оскорблять, ни наказывать, ни награждать.
Святитель Иоанн Златоуст так говорил: «Когда ты слышишь слова “ярость” и “гнев” в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного; говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых» [Иоанн Златоуст, свт. Беседа на Пс. VI.2 // Творения. СПб., 1899. Т. V. Кн. 1. С. 49.]. Поэтому преподобный Иоанн Кассиан (†435) писал: «Без богохульства нельзя приписывать Ему и возмущение гневом, и яростью» [Иоанн Кассиан, прп. Обозрение духовной брани. § 85 // Добротолюбие. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. Т. 2. С. 55.].
Бог всегда одинаков в Своей любви и к святому, и к грешнику. В Евангелии читаем заповедь: …да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5: 45). Но и материальный мир, и духовный живут не хаотически, а по богозданным законам, и поэтому не Сам Бог награждает или наказывает человека, а исполнение или нарушение этих законов естественно приводит его к соответствующим добрым или худым последствиям. Об этом ясно пишет один из древних святых преподобный Марк Подвижник: «Господь положил, чтобы за каждым делом, добрым или злым, приличное ему воздаяние следовало естественно, а не по особенному назначению [от Бога], как думают некоторые, не знающие духовного закона» [Марк Подвижник, прп. Аскетические творения. СТСЛ, 2013. Сл. 5, п. 3. С. 133.]. И делает такой вывод о живущих безрассудно: «нет для человека такого врага, как он сам себе» [Марк Подвижник, прп. Аскетические творения. СТСЛ, 2013. Сл. 2, п. 96. С. 47.].
Наглядным примером верности этого вывода может служить экологическая проблема, которая возникла вследствие безумного, хищнического отношения человека к природе, и теперь угрожает уничтожением жизни на нашей планете. Академик РАН Н.Н. Моисеев (†2000) писал: «Человечество как биологический вид смертно, и в этом смысле конец человеческой истории однажды наступит. И не в каком-нибудь совершенно неопределенном будущем, а, может быть, уже в середине ХХI века» [Моисеев Н.Н. Быть или не быть человечеству? М., 1999. С. 33.]; «Глобальная катастрофа может подкрасться совершенно незаметно и разразиться совершенно неожиданно и столь стремительно, что никакие действия людей уже ничего не смогут изменить» [Моисеев Н.Н. Быть или не быть человечеству? М., 1999. С. 47.].
Человек обладает свободой творить и добро и зло. Но когда он преступает законы жизни, материальной или духовной, о которых говорят ему и совесть, и разум, и сердце, то не Бог наказывает его за это, но человек сам калечит себя, свою душу и тело. Понимание этой простой истины чрезвычайно важно во всех обстоятельствах жизни, но особенно, когда встает вопрос о жизни и смерти человеческой.
Дорогая цена
Церковь настойчиво предостерегает женщин от совершения аборта, которым она калечит свою душу, надолго разрушает внутренний мир, который дороже любых материальных ценностей. Никогда женщина не забудет этого своего поступка. Да и постоянно напоминать ей о нем будут неожиданно возникающие разные физические, нервные и психические расстройства. Но этот поступок отражается не только на самой женщине. Он сказывается на здоровье и психике ее детей. Крайне отрицательно влияет на моральное и духовное состояние всего общества. Об этом еще в XIX веке горячо говорил известный итальянский юрист Рафаэль Баллестрини: «Самым верным доказательством того, что некий народ дошел до крайней точки своего нравственного падения, будут те времена, когда аборт станет считаться делом привычным и абсолютно приемлемым».
Однако, несмотря на то, что все современные медицинские, психологические и социальные исследования единогласно говорят о тяжких последствиях аборта и о вреде любых способов уничтожения зародившейся человеческой жизни, в XX веке в так называемых цивилизованных странах их узаконили. Последствия этого, естественно, катастрофичны.
В результате абортов миллионы российских женщин страдают бесплодием. Многие из них подвержены тяжелым воспалительным болезням, возрастает угроза развития онкологических заболеваний. Беременности, наступившие после аборта, в целом характеризуются более неблагополучным развитием, повышенной угрозой выкидыша и большей вероятностью рождения нездорового ребенка.
Не менее, чем физические, тяжелы и психические последствия. Врач-психиатр, доктор медицинских наук В.Пултавская († 2023) в своей книге «Влияние прерывания беременности на психику женщины» предупреждает, что аборт для женщины – это серьезная психофизическая травма на всю оставшуюся жизнь, которая приводит к возникновению психических заболеваний [«Психические нарушения у женщины после аборта очевидны… Лечение невозможно, так как изменения необратимы». «…Опыт показывает, что здесь не помогает ни фармакотерапия, ни даже психотерапия. Действие, спровоцировавшее эти изменения, – убийство своего будущего ребенка – нарушает глубинную структуру личности и непосредственно касается человеческой души». (Пултавская В. Влияние прерывания беременности на психику женщины. М., 2002. C. 41-42; С. 38).]. Одной из объективных причин расстройств психики является мучительное чувство вины, которое, несмотря ни на какие доводы рассудка, наблюдается практически у всех женщин, и оно не проходит на протяжении многих десятков лет, т.к. о совершенном аборте невозможно забыть [«Женщина, которая сделала это, страдает годами» (Пултавская В. Указ. соч. С. 25).]. Кроме чувства вины, постабортный синдром может иметь такие симптомы, как чувство угнетающей тяжести и очень глубокой скорби, пустоты и утраты, хроническая депрессия, суицидальные мысли, кошмарные сновидения, эмоциональная отгороженность [См.: Рощеня Д. Постабортный синдром бывает у мужчин //Милосердие.ru, 2016. URL:https://www.miloserdie.ru/article/chto-takoe-postabortnyj-sindrom/], а также чувство обиды, переходящее в агрессию.
Многие женщины, которые забеременели до брака, полностью разорвали все отношения с мужчиной, по настоянию которого они прервали беременность. Нередко женщины признаются, что не могут любить, а некоторые даже возненавидели мужчину, из-за которого сделали аборт. Зачастую супружеские пары, «избавившиеся» от зачатого ребенка, разводятся из-за суда совести, серьезных переживаний и разногласий. Наблюдения за женщинами, совершившими аборт, показывают, что они, как правило, теряют свою мягкость, женственность, становятся более нервными, легко уязвимыми. И даже когда аборт совершается по обоюдному согласию, в большинстве случаев отношения между супругами приобретают более конфликтный характер и нередко заканчиваются разводом.
Статистика свидетельствует, что женщины, делавшие аборт, в пять раз больше, чем не прерывавшие беременности, склонны к наркотикам, и среди них в шесть раз больше самоубийц. Заслуживает внимания и тот факт, что в странах, легализовавших аборты, число тайных (подпольных) абортов не уменьшается. И можно понять, по каким причинам женщины, особенно юные, пытаются их скрыть.
Показательны также статистические данные, касающиеся абортивной контрацепции (в результате которой уничтожается уже зародившаяся жизнь). Женщины, использующие такие средства, в семь раз чаще делают аборты, испытывая все их печальные последствия, чем те, которые их не применяют.
Уважать жизнь другого
По причине такой трагической действительности Всемирная ассамблея здравоохранения 1970 года сочла необходимым еще раз подтвердить резолюцию Женевской декларации 1948 года: «Буду безусловно уважать чужую жизнь с момента зачатия» [Эта врачебная этика, начиная с IV века до РХ, основывается на клятве Гиппократа, в первоначальной редакции которой был пункт: «Никогда никому не дам никаких средств умерщвления, ни женщине никаких абортивных средств».].
Слова сказаны хорошие, но на деле Запад, как это постоянно бывает, все перечеркнул. Уже через 38 лет, 17 апреля 2008 года Парламентская ассамблея Совета Европы (ПАСЕ) утвердила «право женщины в полной мере распоряжаться своим телом» (оказывается, ребенок – это лишь часть тела женщины, а не другой человек!) и заявила о необходимости создания в странах-членах ПАСЕ законодательных механизмов, санитарных, медицинских и психологических условий для эффективной реализации права женщин на «безопасный аборт». Документом предусмотрено введение обязательного сексуального воспитания в школах и других учебных заведениях, «чтобы избежать нежелательных беременностей» (?!). Также европейским государствам было предложено увеличить бюджетные ассигнования на производство и рекламу противозачаточных средств. И это делается несмотря на вопиющие факты катастрофического роста нервных и психических расстройств матерей и детей, увеличения количества распадающихся семей, страдающих и брошенных детей и т.д.
Все это внедряют в Европе в жизнь не отцы, не пастыри, а чуждые наемники (Ин. 10: 12-13), вершители судеб народов. У них, оказывается, другая мораль, отличная от общечеловеческой и тем более от христианской. Их совсем не беспокоит нравственная сторона жизни. И не вызывает сомнений, какому богу они служат. На этот вопрос ответил иудеям Сам Христос: Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8: 44).
В результате полного уничтожения Перестройкой идеологической границы России с Западом, она занимает теперь одно из первых мест в мире по реализации этих «прав» женщин на жизнь своих детей. По данным Минздрава России, опубликованным в Единой межведомственной информационно-статистической системе (ЕМИСС), число прерываний беременности в 2024 году составило 338 тысяч [Источник: ЕММИС: государственная статистика URL: https://fedstat.ru/indicator/41696].
Однако многие гинекологи и педиатры утверждают, что количество реальных прерываний беременности с учетом применения абортивных препаратов намного (в несколько раз) превышает данные Минздрава. Это уже настоящая трагедия нашего народа.
Подготовиться
к рождению новой жизни
Родителям не только материально, но и духовно, и нравственно необходимо готовиться к рождению ребенка. Подготовка к дарованию жизни новому человеку должна заключаться в первую очередь в тщательном оберегании себя от всякого рода злых поступков и слов в отношении окружающих людей, прежде всего членов своей семьи. Это чрезвычайно важно для духовного и нравственного формирования ребенка.
Как уже было упомянуто, римские патриции оберегали своих беременных жен от общения со злыми, завистливыми, развратными людьми, даже от страшных картин, некрасивых лиц, безобразных сцен, поскольку считали, что все это отражалось на ребенке.
Верующим родителям, особенно матери, необходимы более частые Исповедь и Причащение с соответствующей подготовкой. Многие святые, искренние христиане и великие люди рождались именно от таких матерей и отцов.
Прелюбодеяние
Церковь всегда оценивала прелюбодеяние как тяжкий грех, а у многих народов оно нередко каралось даже смертной казнью. Причина этого очевидна – измена разрушает семью, которая является первичным атомом народа. Что будет с нашим материальным миром, если произойдет распад атома, всем понятно – смерть всей планеты. То же самое случится и с человеческим обществом, в котором разрушится атом его жизни – семья.
Пост в супружестве
Основанием учения Церкви о характере супружеской жизни являются слова апостола Павла: Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7: 5). Слова: чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим, святитель Феофан Затворник († 1894) объясняет следующим образом: «Жена не должна воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от такого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство» [Феофан (Говоров), свт. Толкование Первого послания апостола Павла к Коринфянам. М., 1893. С. 251.].
Однако случаются, к сожалению, «наставники», которые живущим в браке, но не имеющим возможности иметь детей навязывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям (Мф. 23: 4), благословляя (приказывая) жить целомудренно, как брат с сестрой. Поэтому, учитывая такие случаи, наша Церковь постановила: «Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на “недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к отказу от супружеской жизни в браке”».
Но бывают и противоположные крайности, когда проповедуют иметь детей, сколько Бог даст, независимо от условий жизни. Такие учат жить, подчиняясь слепому биологическому инстинкту, возводя его, таким образом, на уровень заповеди Господней. И не видят, и не хотят знать, сколько миллионов в мире и в России погибающих бездомных детей, пополняющих ряды алкоголиков, наркоманов, преступников, заключенных в тюрьмах и прочих «людей дна», которые рождаются только в силу этого животного инстинкта. И все эти дети оказались такими потому, что родители живут стихийно, а не по разуму и не по любви к ребенку, который погибнет и душой, и телом. Но у человека руководителем жизни должен быть разум, а не инстинкт.
Какое же решение этой непростой проблемы? Единственное — это, как пишет апостол, разумное воздержание супругов на время (1 Кор. 7: 5), ради любви к тому, кто может оказаться в нежизнеспособных условиях, например, голода.
Поэтому, если воздержание для упражнения в посте и молитве полезно, то не столь же ли оно похвально по любви к тому, кто, получив жизнь, может погибнуть и душой, и телом? Сам Господь дал ответ искусителю на его лукавое предложение положиться на Божественный промысл и броситься с крыши храма: Не искушай Господа Бога твоего (Мф. 4: 7). Так же недопустимо искушать Бога и в вопросе деторождения, Бог призывает человека к разумной жизни во всем, в том числе и в столь важном вопросе, как рождение ребенка. Святой Исаак Сирин предупреждал: «Выше всякой добродетели рассудительность» [Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. М., 2016. Сл. 9. С. 70-71.].
Духовник
В связи с этим постоянно поднимается вопрос о правильном отношении к советам священнослужителей, старцев, уважаемых духовников и наставников. Что говорят святые об отношении к ним? Вот несколько высказываний авторитетных учителей Церкви, которые выражают ее учение по этому вопросу.
Преподобный Иоанн Кассиан: «Полезно открывать свои помыслы отцам, но не каким попало, а старцам духовным, имеющим рассуждение, старцам не по телесному возрасту и сединам. Многие, увлекшись наружным видом старости ивысказав свои помышления, вместо врачевства получили вред» [Цит. по: Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. М., 2014. Т. 1. С. 494.].
Преподобный Иоанн Лествичник: «Когда мы… желаем… вверить спасение наше иному, то еще прежде вступления нашего на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, должны рассматривать, испытывать и, так сказать, искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача на больного, вместо бесстрастного на человека, обладаемого страстями, вместо пристани в пучину, и таким образом ненайти готовой погибели» [Иоанн Лествичник, прп. Лествица. М., 2018. Ст. 4, п. 6. С. 53–54.].
Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Не только из среды мирян, – из среды монашествующих крайне трудно найти советника, который бы, так сказать, измерил и взвесил душу, с ним советующуюся, из нее, из ее достояния, преподал бы ей совет» [Игнатий (Брянчанинов), свт. Письма. М., 2011. Т. 3. С. 509.].
«Советуйся с добродетельными и разумными отцами и братиями; но усваивай себе советы их с крайней осторожностью и осмотрительностью. Не увлекайся советом по первоначальному действию его на тебя!» [Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. М., 2014. Т. 4. С. 67.].
Святитель Феофан Затворник: «При определении их [духовников] до́лжно употреблять великую осмотрительность и строгое рассуждение, чтобы вместо пользы не нанести вред, вместо созидания – разорение» [Феофан (Говоров), свт. Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА: «Новая книга», 1995. С. 87.].
Условия
допустимого развода
Жизнь в браке не всегда оказывается соответствующей его норме. Объективные обстоятельства, личные особенности и страсти супругов приводят иногда к тому, что семейный союз становится невыносимым для какой-то из сторон или и для обеих. Естественно возникает вопрос о возможности его продолжения по христианскому учению. Этот трудный вопрос многократно рассматривался на соборах, он часто встает в служении священника. Существует целый ряд церковных правил, или канонов, которые регулируют брачные отношения. Они говорят и о том, по каким причинам возможен развод.
Последнее из таких решений принято на Архиерейском Соборе в 2000 году и содержится в документе под названием «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». В нем указаны допустимые причины развода, основываясь на прежних канонах Церкви, и учитывая те изменения, которые происходят в современной жизни. Вот текст решения этого Собора.
«В 1918 году Поместный Собор Русской Церкви в определении о поводах расторжения брачного союза, освященного Церковью, признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак [находясь еще в прежнем], также следующее:
• противоестественные пороки;
• неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения;
• заболевание проказой или сифилисом;
• длительное безвестное отсутствие;
• осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния;
• посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей [и, конечно, не только супруги, но и супруга];
• снохачество или сводничество;
• извлечение выгод из непотребств супруга;
• неизлечимую тяжкую душевную болезнь;
• злонамеренное оставление одного супруга другим».
В «Основах социальной концепции» этот перечень дополняется еще несколькими пунктами:
• заболевание СПИДом;
• медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания;
• совершение женой аборта при несогласии мужа.
Однако все эти основания являются не какими-то обязательными требованиями для развода. Они указывают только на условия возможности расторжения брака, окончательное же решение всегда остается за самим человеком.
Аборты, контрацепция
и сознательный подход
Далеко не все люди знают о том, что большая часть контрацептивов имеет абортивный эффект и побочные эффекты, вредящие здоровью женщины и ее будущему потомству. Эта информация зачастую умалчивается производителями противозачаточных средств и не всегда доступна даже врачам [См.: Патти Г. Как работают внутриматочная спираль, имплантат, таблетки и другие методы контроля рождаемости//Natural Womanhood.org, 2019. URL: https://naturalwomanhood.org/ru/вот-как-на-самом-деле-работают-противо/]. Что делать, когда условия жизни семьи настолько тяжелые, что встает реальная проблема дальнейшего рождения детей? Крайние ответы известны: применять контрацептивы, преимущественно абортивные, делать аборты или, как советуют некоторые «старцы», жить в браке без брака – «как брат с сестрой».
Но есть и трезвые предложения.
Уже давно разработаны эффективные научные методы распознавания плодности (МРП): овуляционный метод Биллингса, симптотермальный метод распознавания плодности (СТМРП), которые позволяют любой женщине, проводя несложные наблюдения [См.: URL: https://www.billings.life/ru; https://billings-russia.ru/main; https://woombinternational.org; https://naturalwomanhood.org/ru/] и независимо от особенностей ее организма, определять плодные дни с точностью более 97%. (Важно не путать эти методы с обычным календарным методом, который неэффективен, поскольку основан на среднестатистических наблюдениях). На Западе МРП активно используется, в России таких специалистов, обучающих применению этих методов, мало. Применение их не связано с абортивными действиями, и с этой стороны они не противоречат требованиям христианской жизни.
Они просто с большой точностью указывают на периоды кратковременного воздержания от супружеских отношений. И этим полностью избавляют супругов от греха убийства зародившейся жизни.
Важно при этом отметить, что и Церковь совсем не поощряет стихийность, бесконтрольность в супружеских отношениях. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» даются прямые рекомендации по этому вопросу. В параграфе XII.3 читаем: «…Супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7: 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может “вместить” высокие требования воздержания, от тех, кому это не “дано” (Мф. 19: 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи» [Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Глава XII. Проблемы биоэтики. § 3.].
Однако использование МРП не может ли для какой-то части людей стать средством достижения эгоистических целей (чтобы дети не мешали жить)? «Социальная концепция» отвечает и на этот вопрос: «Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза. Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом» [Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2001. Глава XII. Проблемы биоэтики. § 3.].
Конечно, нет такой доброй вещи, которую нельзя было бы испортить. Но, как говорили древние римляне, «abusus non est usus» [Злоупотребление – не исключает употребления (лат.)]. И здесь нетрудно сопоставить возможные злоупотребления этими методами с той пользой, которую они принесут в случае их правильного применения. Они, по сравнению с теми «методами», с помощью которых совершается грех убийства миллионов нерожденных жизней и которые калечат множество женщин, нравственны и не греховны.
Статистика показывает, что семьи, использующие МРП, более открыты продолжению рода и потому чаще осознанно многодетны. Разводы в таких семьях большая редкость. Разными исследователями констатируется не более одного процента разводов в семьях, практикующих использование этих методов. Дети из таких семей гармонично развиты и легче адаптируются в изменяющихся условиях современного мира.
Вот выдержка из беседы с профессором Рене Экошаром, основателем Европейского института семейного образования (беседа была организована Российским институтом стратегических исследований, 13 ноября 2013 года):
«– Многие молодые люди не знают о вреде аборта и контрацепции, и хуже того – они не знают о современных альтернативах. Не могли бы вы сказать несколько слов об этом?
– Контрацепция – это как раз разделение между жизнью и любовью. Это способ проживать сексуальную жизнь без зарождения новой жизни. Если прибегать к образам природы, то в этом случае мы получаем цветок без стебля. Отрезая стебель (основу), мы получаем источник боли в виде абортов.
Это лукавая попытка получить наслаждение, ничем не обременяя себя, совершить священный акт зарождения жизни, убивая ее. Во Франции совершается 250 тысяч абортов в год. В основном это последствия контрацепции, которая не дает стопроцентного результата. Само слово «контрацепция» подразумевает борьбу с зачатием, и происхождение этого слова (оно переводится как «противозачатие») свидетельствует об этом. Уже в этом нет радости.
Я думаю, что надо помогать людям жить в браке согласно физиологическому циклу. В цикле каждой женщины есть плодные и неплодные периоды. Когда зачатие возможно – это плодная фаза цикла, и если пара, желая отложить зачатие, ограничивает свою половую жизнь в этот период, то это прекрасное время для продвижения супружеских отношений на новый уровень. И тогда не возникнет ситуации, которая приведет к аборту…» [Белобородов И. Семья – это место, где любовь и жизнь взаимосвязаны // Православие.ru, 2013. URL: https://pravoslavie.ru/65694.html].
Пользуясь этим простым методом наблюдения и разумного воздержания, супруги могут избежать стихийной подчиненности биологическим инстинктам и выбрать время для зарождения новой жизни в наиболее благоприятных условиях.
Предлагаемый метод распознавания плодности (МРП) открывает возможность нашим женщинам избежать абортов, при которых они губят и зародившуюся жизнь, и себя.